درس الكناية

تعريف الكناية

هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
* أو هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي (الخيالي) الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .

أمثلة

هذا المسؤول نظيف اليد كناية عن النزاهة...المعنى الأصلي : نظافة اليد ....المعنى المراد: النزاهة

فلان قلع أسنانه : كناية عن التجربة.

فلان يمشي على بيض: كناية عن البطء.

ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشباب
فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) ولعلك تلحظ أن الموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع.

بين الصفة التي تلزم من كل كناية من الكنايات الآتية :

(1) نؤوم الضحى . (2) ألقي فلان عصاه .

(3) ناعمة الكفين . (4) قرع فلان سنه .

(5) يشار إليه بالبنان . (6) "فأصبح يقلب كفيه علي ما أنفق فيها وهي خاوية " .

(7) ركب جناحي نعامة . (8) لوت الليالي كفه علي العصا .

 (10) فلان لا يضع العصا علي عاتقه .

بين الموصوف المقصود بكل كناية من الكنايات الآتية :

(1) قوم تري أرماحهم يوم الوغي مشغوفة بمواطن الكتمان

(2) وقال تعالي : " أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ⁽²⁾ " .

(3) كان المنصور ⁽³⁾ في بستان في أيام محاربته إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ⁽⁴⁾ ونظر إلي شجرة خلاف ⁽⁵⁾

فقال للربيع ⁽¹⁾ . ما هذه الشجرة ؟ . فقال . طاعة يا أمير المؤمنين !

(4) مر رجل في صحن دار الرشيد ومعه حزمة خيرزان ، فقال الرشيد للفضل بن الربيع ⁽²⁾ : ما ذاك ؟ فقال عروق الرماح يا أمير المؤمنين ، وكره أن يقول . الخيرازان ، لموافقة ذلك لاسم أم الرشيد .

(5) قال أبو نواس ⁽³⁾ في الخمر :ولما شربناها ودب دبيبها إلي موطن الأسرار قلت لها قفي .

(6) وقال المعرى في السيف : سليل النار دق ورق حتى كأن أبـاه أورثـه السـلالا ⁽⁴⁾

(7) كبرت سن فلان وجاءه النذير .

(8) سئل أعرابي عن سبب اشتعال شيبه ، فقال . هذا رغوة الشباب .

(9) وسئل آخر ، فقال . هذا غبار وقائع الدهر .

بين نوع الكنايات الآتية ، وبين منها ما يصح فيه إرادة المعني المفهوم من صريح اللفظ . وما لا يصح :

(1)وصف أعرابي رجلاً بسوء العشرة فقال : كان إذا رآني قرب من حاجبٍ حاجباً .

(2) قال أبو نواس في المديح : فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير

(3) وتكني العرب عمن يجاهر غيره بالعداوة بقولهم :لبس له جلد النمر ، وجلد الأرقم ⁽¹⁾ ، وقلب له ظهر المجن ⁽²⁾ .

(4) فلان عريض الوساد ⁽³⁾ ، أغم القفا ⁽⁴⁾ .

(5) قال الشاعر : تجول خلاخيل النساء ولا أري لرملة خلخالاً يجول ولا قلناً ⁽⁵⁾

(6) وتقول العرب في المديح : الكرم في أثناء حلته ، ويقولون فلان نفخ شدقيه ، أي تكبر ، وورم أنفه إذا غضب .

(7) قالت أعرابي لبعض الولاة : أشكو إليك قلة الجرزان ⁽⁶⁾ .

(8) وقال الشاعر : بيض المطابخ لا تشكو إماؤهم طبخ القدور ولا غسل المناديل .

(9) وقال آخر مطبخ داود في نظافته أشــبه شئ بعرش بلقيس ⁽⁷⁾  ثياب طباخه غذ اتسخت أنقـي بياضاً من القراطيس

(10) وقال آخر : فتي مختصــر الــأكو ل والمشـرب والعطــر       ---    نقي الكــأس والقصعـ ـة والمنـديـل والقـدر

فإذا قلت :(فلان كبير القلب) فإنك تكني بذلك عن اتصافه بالرحمة ، وإذا قلت لأحدهم: ( خير الناس أنفعهم للناس )فإنك ربما تقصد أن هذا الشخص من عادته أن يضرب الآخرين ، و إذا قلت ( فلان ينام النهار ) فإنك ربما تقصد انه عاطل عن العمل .فكل تركيب لا يراد به ظاهر لفظه ، وإنما يقصد به شيء له علاقة به .

وإليك عدداً من الكنايات:
1- فلان منخرق الجيب: كناية عن الإسراف والتبذير .
2- فلان كثير الإخوان لين الجانب: كناية عن حسن الخلق.
3- فلان قوي الساعد مفتول العضلات: كناية عن القوة.

5- فلان يمشي على ثلاث : كناية عن التقدم في السن.
6- فلان أطلق رجليه للريح: كناية عن السرعة والخوف.
7- فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة.
8- فلان عريض القفا: كناية عن الغباء والخمول.

قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ

&فلان ألقى سلاحه (
&فلان نقي الثوب ( 

مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) 

قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .

أتَقُولُ أفٍ للتِّي حَمَلَتْكَ ثُمَ رَعَتْكَ دَهْرًا
قَوْمٌ تَرَى أرْمَاحَهُمْ يَوْمَ الوَغَى •●• مَشْغُوفَةً بمَوَاطِنِ الكِتْمَانِ
شَهِدَتِ الوَرَقَةُ الخَضْرَاءُ انْخِفَاضًا هَذَا الأسْبُوع
جَاءَ و جَبينُه تَصَبَبُ عَرَقًا
هَذِهِ الفَتَاةُ نَاعِمَةُ الكَفَّيْنِ
هَذَا التِّلْمِيذُ يُمْكِنُهُ نَزْعُ المِصْبَاحِ دُونَ سُلَمٍ